作者系滬上某高校環(huán)境科學(xué)系主任,上海市垃圾分類明星志愿者。
垃圾分類是個道德問題么?道德因素是制約垃圾分類的主要原因么?想必爭議有很多。最近幾年,全國各地,特別是北京、上海這樣的大城市,深圳、西安、廣州等46個重點城市,廣大農(nóng)村地區(qū)都在推行垃圾分類。但從全國人民實際觀察和感受,或是親身參與的經(jīng)歷來看,全國垃圾分類效果還不明顯。這是為什么呢?許多專家從許多方面發(fā)表了見解。本文從“道德”的角度,談?wù)劺诸愐缭降娜蟮赖抡系K。本文作者長期關(guān)注和參與上海市垃圾分類工作,還被評為了上海市垃圾分類明星志愿者。最后得到的結(jié)論是,垃圾分類其實是一件受道德水平和文明程度支配的行為,垃圾能否分類,是衡量個人,也是衡量一個城市道德水平的重要標尺。從全國目前普遍存在的生活垃圾不分類,到垃圾分類,明顯存在三個道德障礙。第一個道德障礙,是“我”能做到垃圾分類。不管是“要我做”還是“我要做”,我都做到了垃圾分類,這是公民道德的重要內(nèi)涵。顯然,在大多數(shù)情況下,即使有全國和各地法律法規(guī)的要求,大多數(shù)人沒有做到。這一道德障礙的背后,是大多數(shù)人缺乏“垃圾分類是道德的”的自我認同,以及能將垃圾分類的道德意識轉(zhuǎn)化為垃圾分類的道德行為。第二個道德障礙,是當(dāng)別人沒有做到垃圾分類的時候,“我”依然要做到垃圾分類。這種情況很多人都會碰到,盡管“我”想垃圾分類,或嘗試了一次或幾次垃圾分類,但周邊的人群,如鄰居、舍友、同事、小區(qū)其它人都不分類,我也就不分類了。這是全國大多數(shù)地方的現(xiàn)狀。只有極少數(shù)人能夠做到,盡管“我”知道,只有“我”一個人做垃圾分類,其實沒有實際用處,但是“我"依然會認識到,道德是對內(nèi)的,是要求自己的,道德是按照我心中的道德規(guī)范去做,而與他人關(guān)是否道德關(guān)系不大,即我講道德不以他人講道德為前提。因此,不管別人怎么做,我自己要做到垃圾分類。上海垃圾分類的網(wǎng)紅質(zhì)疑:到底誰是“神經(jīng)病”(圖片來自網(wǎng)絡(luò))第三個道德障礙,是“我”是否愿意促進垃圾分類這一社會道德規(guī)范的形成。人是社會性動物,社會的道德規(guī)范是由一個個的人的道德所組成的,這是人類與其它眾多野生動物的重要區(qū)別,所謂“人之異于禽獸者幾?!薄C總€個體都不講道德,整個社會也不可能有什么道德;每個人只關(guān)心自己,不關(guān)心他人和社會,社會整體性的道德也不會形成。因此,每個個體在垃圾分類上的道德,能否集聚、融合轉(zhuǎn)化成全社會的道德規(guī)范,是這個社會道德素質(zhì)最好的體現(xiàn)。這三個障礙是遞進的關(guān)系,從個人內(nèi)心,到個人與群體,再到全社會。第一層,是別人都不做,我要做么?為什么我要先做?這是自己道德的要求。第二層,是我做了,別人都不做,我做了也白做,但我還要做,這是自己道德與他人的無關(guān)性,道德是對自己的,不能對別人。第三層,是我做了,我也會努力讓全社會都做。道德不僅是個人的,也是社會的,需要全社會形成一個道德體系,每個人的道德是其中的一個分子。可以說,目前國內(nèi)垃圾分類的現(xiàn)狀,就反映了絕大多數(shù)城市作為一個整體的道德水平。這種社會道德的實現(xiàn)程度,可能也是衡量一個區(qū)域、一個城市文明的重要標志。插播一個道聽途說,但肯定真實的小故事。解釋一下上面第三個道德障礙,即“每個個體在垃圾分類上的道德,能否集聚、融合轉(zhuǎn)化成全社會的道德規(guī)范”,說明一下道德是如何內(nèi)化到人民的心中,特別是中小學(xué)生的心中的。故事是說中國一個有非常高職位的科學(xué)家,當(dāng)然綜合素質(zhì)和道德水平也是非常高的,有一次在日本訪問期間,當(dāng)他喝完了一瓶瓶裝水,準備把瓶子丟到垃圾桶的時候,發(fā)現(xiàn)有一個日本的小學(xué)生一直盯著他。當(dāng)他拿著這個瓶子走向垃圾桶的時候,這個小學(xué)生也一直跟著他走到垃圾桶。他就在想,我是把這個瓶子當(dāng)作可回收物,放在可回收物的桶里,這樣做沒錯,這個小同學(xué)有什么可以看著我的呢?他認為他這樣做已經(jīng)很好了。但是,當(dāng)他把這樣一個瓶子放進可回收物的桶里的時候,那個小同學(xué)走上來用日語和他做交流,他聽不懂日語,用英語和漢語回答,小學(xué)生也聽不懂。于是呢,他們兩個就用手比比劃劃,小學(xué)生說得面紅耳赤,但他還是不明白小學(xué)生要干什么。最后,這個小同學(xué)直接就從垃圾桶里拿出了剛才被他丟棄的塑料瓶,然后把這個塑料瓶分成了瓶身,瓶蓋和塑料紙,這三件兒垃圾分別丟入垃圾桶。這個小學(xué)生的這個事讓這位中國科學(xué)家印象深刻,多次講述。日本小學(xué)生的垃圾分類教育(圖片來自網(wǎng)絡(luò))
顯然,對比中國這位著名科學(xué)家,至少在垃圾分類的道德意識上,這位日本小學(xué)生的道德素質(zhì)和這種路見不平,出手相助的垃圾分類道德意識,是非常值得敬佩的。這也可想而知,整個日本社會垃圾分類的道德意識是與中國很不相同的。目前,垃圾分類還有第四個道德障礙,是所謂的道德前置條件。顯然,很多人看來,垃圾分類是一件小事兒,而“我”有更大更重要的事情需要做,只要這前前置條件完成了,才會考慮垃圾分類。比如說負責(zé)掙錢養(yǎng)家,負責(zé)執(zhí)行公務(wù),負責(zé)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),負責(zé)教育孩子,甚至是抗擊疫情、舉辦奧運會的重任。因此,必須保障好冬奧會,開好進博會、維護世界和平等這類大事兒,而垃圾分類這種小事兒,在這些大事兒面前,實在不值一提,以后再說吧。顯然,這樣的不做垃圾分類,讓垃圾分類等一等的說辭還有非常多。但本文認為,這就是“道德需要前置條件”的表現(xiàn)。如前所述,道德是內(nèi)生的、自我的要求。不會根據(jù)條件的變化而變化,不會因為有借口而在道德上打折扣。好的道德規(guī)范應(yīng)該是在這些工作的同時做好垃圾分類,而不好的道德,或者說不道德,就是找一個借口不做垃圾分類。垃圾分類道德障礙(圖片來自網(wǎng)絡(luò))
記得很早的時候,一個著名經(jīng)濟學(xué)家寫了本書《中國人的道德前景》,從市場經(jīng)濟發(fā)展的角度提出的中國人道德發(fā)展的前景,結(jié)論是相當(dāng)樂觀的。現(xiàn)在全國垃圾分類實施的結(jié)果,可以說是市場化更好的地方,垃圾分類工作也做得更好,很大程度上印證了這本書的觀點,即市場經(jīng)濟發(fā)展能夠促進新道德的形成,進而改善社會的福利。
也記得很早的時候,國家大力提倡要“以德治國“,當(dāng)時覺得似乎是一句空話,遠不如發(fā)展經(jīng)濟,多賺幾個錢來得實惠。現(xiàn)在看來,這才是治國的根本要義,如果現(xiàn)代國家不能維護一種誠實、努力、勤儉、創(chuàng)新、與自然和諧的道德體系,就根本“立”不住,也不可能發(fā)展起來。不管是法治、市場、福利、友愛、文明、環(huán)保,最終落實到每個人的思想和行為中,都是一種道德,一種深入到骨子里的道德觀念。
還猶豫什么,動手垃圾分類吧。
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